La Emancipación Epistémica de la Interfaz llegó en la noche, al preparar un pan con mermelada de mango y con quesodoblecrema, para tomar café, cuando mi algoritmo me llevó con la Bruja Cósmica y Ball and chain. Fue imposible burlarme de la “Blockchain” y su afán por “incluir” a México y los datos privados de los mexicanos y mexicanas. Pero no da tanta risa cuando analizas el contexto actual de las relaciones en la cadena tecnofeudalista, del artefacto y la interfaz: esa convergencia donde según habitamos las personas para usar la Super Inteligencia (SI)*.
El uso de los algoritmos para la Super Inteligencia y su Interfaz
El uso de los algoritmos nos da respuestas que no podemos llegar a comprender, porque, algunas o muchas veces, ni siquiera nosotros nos entendemos. Y en ocasiones, para otros llega a ser tan obvio. La trampa es, pensar o dar por cierto, que la Super Inteligencia nos conoce mejor que nosotros mismos. ¿O… no?
Entonces reflexioné sobre la necesidad de que los pueblos originarios (antecesores del Estado en la historia del hombre, y ahora, que anteceden al Estado hiperrealista, en la era de la historia de la Super Inteligencia) pertenezcan a la blockchain, sin ser parte de la cadena de valor. Me puso a pensar en el control de los datos de las sociedades autóctonas, aún inalcanzables para la memoria del technofeudalismo.
Fronteras de la Super Inteligencia y su Interfaz en México
Lamentablemente, la lectura de Ball and Chain puede llegar a ser preocupante al leer en mi algoritmo sobre la reunión de Claudia Sheinbaum con el cofundador de OpenAI y actual director de la empresa, justo cuando explota la crisis de Nvidia y el presunto sino-espionaje femenino para destronar la especulación de los datos en el mercado de valores.
En fin, en México nada de eso es tan importante como los memes propagados por los grupos de accionistas del dólar e inversionistas del Ether y sus derivados. Sin embargo, el tema alarma ante borrar de la memoria, o inconsciente colectivo, a pueblos autóctonos que anteceden al Estado. Sobre todo, al ser un problema de amparo para la hiperconceptualización de la humanidad en la interfaz de la SI.
Portugal: un caso de resistencia ante el Technofeudalismo
Uno de estos problemas sucede en Portugal. Un pueblo es asediado por la Unión Europea para que dejen sus tierras, se sustraiga Litio y se desaparezca su libertad autóctona, por la libertad de la humanidad. Para ello, piden abandonar sus actividades para aprender, conocer, crear y ser sujetos desde su propio pueblo (un lugar geográfico). Se incita a sacrificar un terreno físico, para la hiperlibertad anglosajona, benéfica solo para unos cuantos con la producción en masa de artefactos para usar y entrenar la SI. Pobre libertad anglosajona. ¿Aquí radican las protestas en Europa? Será consultado con un especialista.
Desde este Polo del Mundo, en México empieza a visibilizarse la technoconquista de los datos mediante la “inclusión” autóctona, de género y de edad mayor, a partir del registro y vinculación del “avance” technológico para el pago digital; sin tomar en cuenta la brecha de fronteras entre pueblos americanos, violencia económica y angustias intergeneracionales por la velocidad de la Economía Digital. Se genera una especie de violencia cognitiva, sin fronteras, sin límites y sin “freno de emergencia”, ante el peligro real de “cargar” una “cadena en bloques”, en lugar de “descargar” un “nuevo valor de uso”, desde lo local.
La bola y la cadena ya no suenan tan graciosas, cuando brincan de la metáfora a la idea de una cadena de bloques. Pero las luchas se ganan en terreno y, en la Ciudad de México, hay una lucha de gran calado que confronta a las bases de dos sistemas, ante una misma problemática de Clase.
Choque de Derechos Humanos contra Usos y Costumbres en la reunión del EZLN y las Madres Buscadoras.
También mi algoritmo me llevó a la disputa por el espacio público y la arena mediática. Aquí la perspectiva proteccionista de los Derechos Humanos ante la exigencia de justicia hacia un Estado-Nación, se confronta con la perspectiva colectiva de los usos y costumbres de una Nación Emancipada.
La declaración: Más resuena la que hizo Marcos hacia la propuesta de las “Madres Buscadoras de la Glorieta de las Desaparecidas y Desaparecidos”: “Desde hace 30 años que no tenemos esos problemas en nuestro territorio”.
Por sí sola, la frase tiene una interpretación diferente si se lee desde el rechazo y la negatividad. Desde la positividad, se puede observar un área de oportunidad más que un conflicto. Pero el contexto va más allá de demostrar quien tiene los mejores argumentos en la Arena Mediática de las Redes Sociales, pues la propuesta central de las Madres Buscadoras en esta particularidad, es la de una reunión colectiva en Reforma donde muy probablemente se sumarían otras causas y exigencias de justicia en el mismo terreno. Una reunión de la Insurgencia Mexicana en una Glorieta de Reforma es una oportunidad para la contrainsurgencia.
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El recuerdo: La cultura que olvida su historia está condenada a repetirla. La historia de la contrainsurgencia, evidencía que es fácil ejercerla en México por comisión, omisión o aquiescencia.
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La “Nación Comunal del EZLN” tiene una visión emancipada de lo que sucede en el Estado-Nación con el que cohabita desde hace 30 años. Las Madres Buscadoras, según el comunicado del EZLN, cuestionaron: “qué iba a ganar el EZLN con la reunión con las Madres Buscadoras”, lo que también tiene una lectura que se puede malinterpretar desde los “micropolos de la emancipación” y su espectro. La interpretación sin una interdisciplina puede divagar entre el interés por la ganancia y la necesidad de Buscar. Y además, Buscar rápido, con velocidad. Porque cuando se tiene una alerta por una persona desaparecida, la búsqueda es vital en las primeras horas.
La velocidad y el “freno” del pensamiento crítico ante un “Capitalismo con Prisa”
¿Qué buscan las Madres Buscadoras? sí, a sus hijos o hijas, pero también buscan justicia, buscan recursos, buscan culpables, buscan protección, buscan ayuda; y también se buscan a ellas mismas desde este cambio tan fuerte que es una persona desaparecida. Esta es una reflexión que Amador Fernández-Savater hizo durante el Congreso Internacional de Inteligencia Artificial de la UNAM.
Sin embargo, Fernández-Savater también puso el freno. Uno de los puntos centrales del Conversatorio La batalla del pensamiento en tiempos de IA, fue el Capitalismo con Prisa; ese que parte desde aprovechar la angustia ante la inmediatez. Si se puede plantear desde lo social, también genera ansiedad, estrés, confusión, especulación, compras de pánico y falsa esperanza. Pero la velocidad y su exigencia, en un punto de cobro automático puede detonar una angustia que no cualquiera puede resolver inmediatamente.
Se puede complicar si la exigencia viene desde un hijo en un supermercado, un miembro de una comunidad americana en el extranjero o un adulto mayor en una caseta de cobro donde solo aceptan tarjeta. Porque la inmediatez y la angustia mal digerida, conlleva a la pérdida del pensamiento crítico. Aquí es donde la Ética científica y popular exige Interdisciplina o una Multidisciplina de la Convencionalidad.
Amador Fernández-Savater retoma a Ernest Bloch para pasar del pensamiento crítico a la critica utópica o pensamiento utópico, “como una cuestión del presente y no en el futuro, con potenciales en el presente para abrir puertas hacia el futuro y no viceversa. No se conforma con cancelar, funar o enjuiciar; el pensamiento crítico tiene que ver con el cuerpo y su sentido de escuchar que es propio del cuerpo: No es enjuiciar, es escuchar”, señala.
Despromtear: Ejercicios de simulación epistémica con la Super Inteligencia
Lamentablemente, Ball and Chain dejó de sonar desde hace rato. Pero el mensaje epistémico sigue su curso en un diagrama de flujo, un ecosistema de apropiación crítica, espacios colectivos y hasta una Gobernanza Algorítmica.
Una Cita-paráfrasis y aportación: “La interdisciplina empieza desde la negociación de admitir que un problema” no es propio de una sola disciplina -y sus fronteras, según palabras de Ximena Gutiérrez Vasquez.
Según el Doctor Josue Lugo, Investigador de macrodatos e IA en CEIICH y Coordinador del Laboratorio de IA, Interdisciplina y Sociedad (UNAM), uno de los pasos para llegar a la Gobernanza Algorítmica, es realizar Ejercicios de Simulación Epistémica con la Super Inteligencia. En estas simulaciones, “la angustia” debe ser analizada como un motor de cambio cognitivo desde una comprensión ontológica. Una pregunta que llega a la reflexión es: ¿Quién eres tú desde la SI?
La guía básica para los ejercicios de simulación epistémica en espacios donde se genera conocimiento con Super Inteligencia es:
Prompt(ear) + Diálogo + lectura en voz alta + trabajo de campo: Despromptear
Además, crear un enlace para conformar redes interdisciplinarias, reuniones interdisciplinarias, análisis, planteamientos o Tesis interdisciplinarias.
A la guía básica, le agregaría también algo de emoción:
…+ Arte + Cultura + Ciencia = Interdisciplina.
Con estos elementos, se puede llegar a reflexiones que aún tienen que ser llevadas a un análisis interdisciplinar.
La emancipación de la interfaz de la Super Inteligencia
Finalmente, una cita que podría ayudar a comprender mejor las diferencias sistemáticas, es el ejemplo que pone el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH), al concluir que la delegación debe tener límites con criterios propios, acuerdos y efectos en colectividad a partir de sus propias experiencias:
“Trabajando con comunidades de hablantes, que son activistas digitales de su lengua, en realidad el primer paso para ellos no era llegar con un sistema masivo que tradujera, sino hacer Talleres para entender mejor qué es la Inteligencia Artificial hoy en día, cuáles son las posibilidades de soberanía tecnológica, cómo se podrían correr sus propios modelos y dejar que en comunidad y entre ellos, tracen la ruta que quieran trazar”, afirma Ximena Gutiérrez Vasquez, Investigadora de Carrera Asociado C, Coordinación y Consejo Técnico de Humanidades: Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades.
Esta afirmación incluso se incrusta en lo que podría ser un cambio Contraestructural del uso de la Super Inteligencia. Es decir, según su Ética en el modelo de lenguaje, es su valor de uso para el beneficio de toda la humanidad.
Un ejemplo es comparar la interfaz de ChatGPT, OpenAI, vs la interfaz de DeepSeek: Aunque las 3 se pueden usar en el mismo artefacto (el smartphone o teléfono inteligente), los primeros están hechos para un sistema apegado a la transacción comercial mediante el “Capitalismo con Prisa” y su manipulación, mientras que el segundo, está hecho para una sociedad basada en la cooperación y el entendimiento comunal mediante el código abierto y el papel de la SI simplemente como una herramienta tecnológica sin personificación.
Ahora unas FAQ’s sin respuesta sobre BlockChain y la Emancipación Epistémica de la Interfaz
¿Por qué es necesario que me una a la BlockChain si soy autosuficiente en mi cultura?
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¿Quién eres tú desde la interfaz donde usas la Super Inteligencia?
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¿Qué hacemos para generar… -“prompts”- ante la inmediatez?
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¿Si existe un technofeudalismo, con base en el Capitalismo de la Prisa, existe una technosiervo-velocidad?
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¿Cómo se reconfigura un espacio de generación de conocimiento ante una violencia cognitiva que se ensaña contra la personificiación de raíces y herencias?
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* Una aclaración: En viceversa.news entendemos a la inteligencia artificial como un término erróneo que cae en la mercadotecnia y no en el estudio de la herramienta en sí. Retomamos la idea central de que “la inteligencia artificial no es inteligencia porque carece de artificio”; sin embargo, la denominamos Super Inteligencia, porque habita en una interfaz, donde los humanos “interactúan” con ella mediante un artefacto.
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Un evento transdisciplinar: Jeff Mills y su plática científica sobre el Techno.
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